茶人吉良上野介

吉良上野介義央与山田宗徧同为宗旦门下弟子。宗徧搬到江戸之后，二人颇为交好，常常有茶会往来。

吉良上野介義央

宗旦四天王之山田宗徧

大高源吾忠雄以假名成为宗徧的茶道弟子，获得了元禄15年12月14日在吉良家开茶会的情报。是夜四点时分，47名赤穗浪士攻入吉良家。当时，宗徧也在吉良家的长屋过夜，所幸无事。宗徧带来的四方釜，埋藏于雪中而没有损伤，流传至今。由于担心路上受到阻击，上野介的首级由船经水路送至泉岳寺。大高源吾从水屋中拿出传自利休的桂川笼，用白布包裹起来，挑在枪尖上，假装成上野介的首级行军到泉岳寺。桂川笼也流传至今。

大高源吾忠雄

吉良上野介的家臣小林平八郎央通，与赤穂浪士大高源吾都是宗徧的弟子。小林平八郎是剑术达人，是夜奋战而死。生前赠给宗徧濑戸茶入“山樱”。大高源吾有雅号子叶，是俳句达人，茶道造诣也颇深，有手作茶杓“節ナキ”流传。

小林平八郎央通

每年12月，宗徧流宗家都举办义士茶会，使用小林平八郎的茶入和大高源吾的茶杓。迎客时用传自松山松平家的山鹿流阵太鼓，待合用大石内蔵助良雄的消息。

大石内蔵助写给京都普门院的书简

桂川笼花入，现藏香雪美术馆。据说还能看到枪尖刺破的痕迹。传来：利休-少庵-宗旦-山田宗徧

四方釜，现藏茶道宗徧流不審庵。传来：利休-少庵-宗旦-山田宗徧

有趣的是，博尔赫斯也在一篇小说中写过吉良上野介。小说的名为《无礼的掌礼官上野介》，他把忠臣藏中的奸臣描绘成“一个永恒事业的阴暗而又必要的契机”。小说里，上野介为了达成永恒的礼仪传统，触发了暴力的复仇。而复仇所达成的忠诚，亦是永恒的事业。二者合二为一，犹如一枚硬币的正反两面。小说里，博尔赫斯两次提到镜子。一次是在浅野内匠頭長矩切腹的当天，四十七义士在密谋复仇。另一次是在吉良家，搜索到上野介藏身的窗口。整个的复仇过程在两面镜子之间不停反射，达成无限。同样，事件以浅野内匠頭切腹开始，以赤穗义士切腹结束，首尾相衔，无穷无尽。这里，繁琐复杂的礼仪传统宛如“代数”，而激烈英勇的暴力复仇宛如“火焰”。一体两面达成的“永恒事业”就是艺术，同时具有“代数和火焰”的特性。

如果茶道也是一种艺术，那茶道也应该是“代数和火焰”的永恒事业。我们很容易看到茶道里“代数”的一面：繁琐复杂的规矩、礼仪、传统。然而，茶道的“火焰”一面常常被忽视。仔细考察利休、織部的事迹，彷佛隐喻一般，都激发了当权者的复仇而以切腹终结。他们似乎也成了“一个永恒事业的阴暗而又必要的契机”。他们爆发出的激情和生命的冲动，也理应是茶道的一部分。

或许，义士茶会的目的就是要时时提醒我们，实现两种对立统一的忠诚才能达到最终的艺术理想。这就是吉良上野介的故事带给我的感悟。